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，是寺多产茶，无茶不成禅寺。 “茶之为物，擅瓯闽之秀，钟山川之灵禀”和“茶味至寒，为饮最宜精行俭德之人”。佛教禅宗大兴之后，它的教义与茶道精神相契合，又由于名茶多产自名山名水。自古来僧人多爱茶，嗜茶并以茶为修身静虑之侣。为了满足僧众的日常饮用和待客之需，佛刹寺僧利用立足地的优越自然条件，寺庙多有自己的茶园，使佛门茶事大兴。自唐朝以降，茶事一直成为佛教寺院中举办佛事的一个重要部分。僧人以茶贡佛祖(...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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寺塔记
唐段成式
武宗癸亥三年夏。予与张君希复善继。同官秘丘郑君符梦复连职仙署。会暇日游大兴善寺。因问。两京新记及游目记多所遗。略乃约一旬寻两街寺。以街东兴善为首。二记所不具。则...乐事邈不可追。复方刊整。才足续穿蠹。然十亡五六矣。次成两卷。传诸释子。东牟人段成式字柯古
靖恭坊大兴善寺。寺取大兴两字。坊名一字为名。新记云。优填像。总章初为火所烧。据梁时西域优填在荆州。言隋...
段成式
佛学论文|因明|五明
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起塔那一天的早上，也在国都大兴宫，迎请大兴善寺佛像及沙门三百六十七人入殿供养，并举朝斋戒，以示虔敬。这样对于造塔一事的重视，成为遍及全国的现象。 隋文帝舍利塔的形式，原系模仿〓县等地旧有的阿育王塔(...便一反北周灭佛政策而为保护佛教。他先于开皇年间(581—600)。在国都法界尼寺造连基浮图安置舍利。改元仁寿以后，就仿效阿育王的故事，更普遍建塔，大兴佛寺，实现智仙尼的愿望。另外，开皇九年(589)...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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那崛多(Jnanagupta)，便请以崛多为首检阅所获之经本，勘对品目，校阅目录。不久，北周武帝死去，杨坚为北周之丞相，统揽政权，改变了禁佛政策。隋受周禅，更诏令天下，大兴佛教。开皇元年(581)，...智异在编《开元释教录》时即已提出质疑： 长房等《录》并云于兴善寺译《业报差别经》，今谓不然。此经二年季春译出，季夏有诏始迁大兴。云兴善寺翻，小非详审也。② 因此之故，这个隋代第一座译场设于何处便...
王亚荣
|佛学论文|因明|五明|
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惊奇的是，当年那十八尊罗汉中位居正中的那尊释迦牟尼像，传说是梁武帝萧衍的肖像。一个皇帝怎么会和一尊罗汉扯上关系呢？原来这中间还有一段曲折离奇的故事。
梁武帝登基不久，即在全国大兴寺庙，致使遍地香火...皇上恐怕并不知情。朝廷数年征战，致使田园荒芜；近年又大兴土木兴建寺庙，官府趁机暴征苛税，搜刮民财，致使百姓怨声载道；皇上看到本寺冷清，并非这里的百姓不信佛，只因他们都在田间辛勤劳作，根本无暇前来烧香拜佛...
不详
|五明研究|
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卧龙寺、大慈恩寺、大兴善寺和碑林等处参学。(文/仁度)...
法门寺
|九华山|法门寺|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/11/1747062047.html
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诸山长老、各界贵宾厚爱，光临晋院升座庆典。在此，演觉对大家的莅临指导与慈悲护持表示最热烈的欢迎和衷心的感谢。 广济寺始建于辽金之际，大兴重建于明代天顺年间。自公元1466年赐名“弘慈广济寺”，悠悠...
【佚名】
|答谢宴|
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大兴善寺。现在局面有了很大改观，对此欢喜赞叹。相信在各位的领导下，西安佛教将会有更大的发展。 净慧长老在增勤法师的陪同下，参礼了玄奘院、贝叶真经、地宫等，并以“弘扬玄奘精神，构建和谐社会”题词相勉励...
【佚名】
|参礼|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/04/1526259017.html
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1939年依大兴善寺心道律师受具戒。此后十年间，一直住终南山南五台潜心研学佛教经典和医学书籍，时道友赞叹曰：“孤峰独宿观自在，空山习静学法王”。
1949年后，常明法师走出终南山云游神州名寺，遍访高僧...
【佚名】
|华诞|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/05/2035239661.html
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，明清时期，佛事大兴，清道光皇帝赐封金鼎山名曰“小峨眉”，增建寺庙， 从山脚至山顶二十四峰间，曾修建有三教寺、二皇寺、报恩寺、财神庙、万福寺、普陀寺、玉皇殿（即顶峰金桶寺），由清朝到民国寺庙名称有更改...
【佚名】
|金鼎山|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/07/08150310506.html